Source: https://public.wsu.edu/~hughesc/age_of_heroes.htm
|
|
|
Když se podívám na fragmenty starověkého krateru (miska na míchání vína) z let 760-750 př. n. l., vykouzlím hollywoodské obrazy ze sci-fi filmů, jako je Hvězdná brána . Válečník jako mimozemšťan má masivní tělesný štít, zdobenou helmu a kopí podobnou zbraň. Moderní význam mají i další ikony na keramickém střepu vlevo. Padlý válečník (nahoře vlevo) umírá, zdá se, vedle svastiky, symbolu, který má ve 20. století strašlivý význam; jeho význam ve starověku však zůstává většinou neznámý.
Odrážejí tyto umělecké obrazy starou realitu? Reprezentují skutečně kulturu, která kdysi existovala? Při zodpovězení této otázky začínáme rozdělením Homérova věku do tří různých, ale odlišných časových období známých jako Tři Homérovy věky . Dlouho předtím, než se Ilias stala psaným textem, ústní tradice (udržovaná bardy vybavenými lyrou) sahá zpět v čase přinejmenším do řeckého mykénského věku (1550-1100 př.nl). Pak začíná druhé období, záhadně známé jako temný věk (1100-760 př. n. l.), (takto pojmenované, i když jen proto, že učenci toho o tom, co se během té doby ve skutečnosti děje, moc nevědí). Nezbývá nám, než se domnívat, že epické příběhy prošly temným věkem a vyvíjely se tak, jak šly, dokud nebyly sepsány v roce 760 před Kristem. od neméně tajemného autora známého jako Homer. Argument zní asi takto: většina lidí vidí trojskou válku jako příběh mykénské kultury, která existovala v letech 1550-1100 před naším letopočtem. Druhá kniha v Iliadě – „Katalog lodí“ – je pozdně mykénský list ve verších, které byly zachovány doslova doslovně a vloženy (poněkud nešikovně) do eposu (1). Jiní věří, že příběh odráží životy lidí žijících v temném věku, a další tvrdí, že Ilias odráží Homerovu vlastní současnost (760 BCE). Upřednostňuji hypotézu, kterou nabídl Jeffrey M. Hurwit: "Ti, kteří si přejí najít "homérskou společnost" pevně v tomto období nebo které, budou mít i nadále bez problémů najít pasáže v básních na podporu svých případů. Nicméně pokusy použít Iliadu a Odyssea jako sociální dějiny jsou nakonec scestné, protože „homérský svět“ není zakořeněný ani tak v žádném období nebo dokonce v kombinaci období, jako spíše o monumentální a selektivní literární imaginaci. Někteří z hrdinů v trojské válce tedy možná existovali, ale historicita války samotné a jejích hrdinů zůstává kontroverzní a je více než pravděpodobné, že pravda je založena na pomíjivějších dějinách lidské představivosti.
Další věci, které bychom měli vědět: Třetí Homérův věk je spojen s érou známou jako řecká renesance. Řecká abeceda jistě hraje roli v označení této éry jako „renesance“. Poprvé vidíme jazyk, kde jsou promluvy a zvuky lidského hlasu zastoupeny v psané formě, technologii (chcete-li), kterou se Řekové naučili od Féničanů. Tento fonetický jazyk se výrazně liší od ideogramů klínového písma, které vyprávějí příběh o králi Gilgamešovi. Homer žil ve světě, který se rychle stával gramotným. Tato gramotnost existuje současně s Geometrickými vázami , kde se objevují lidští válečníci se zvířaty – koně, prasata, ptáci, jeleni (všimněte si ptáků u nohou válečníků na obrázku vpravo). Dochází k bitvám. Celá tato válka se odehrává v rychle se rozvíjejícím urbanizovaném, ale agrárním světě – ve městě/Sate nebo polis – kde stejně smýšlející lidé zakládají citadelu, která zahrnuje město a venkov jako neoddělitelné součásti jedné jednotky . To se samozřejmě nápadně podobá konečnému rozdělení Uruku v mnohem starším příběhu Epos o Gilgamešovi. Ve věku Homera se objevují politické systémy, které definují lidskou kulturu. Systém zahrnuje určité fenomény – hrdinu, chrám, válku, umění, soutěž.
V tomto KONTEXTU začíná hrdinský obraz. Epos a geometrické umění definují věk hrdinů a utvářejí mytologii, která nám vypráví o našich vzájemných vztazích jako o členech strukturované a vzájemně závislé komunity.