Abort

Source: http://web.mit.edu/dmytro/www/Abortion.htm

Dmytro Taranovsky
English 12 Honours
Lærer: Mrs. McPherson
17. maj 2000
Sidst ændret: 2. august 2002

Et af de vigtigste filosofiske spørgsmål nogensinde vedrører definitionen af ​​en person, og hvem der er i stand til at føle. Abort, som er en bevidst afbrydelse af graviditeten, er en af ​​de vigtigste praktiske anvendelser af dette spørgsmål. Livet på Jorden er truet af ødelæggelse fra overbefolkning og den fattigdom, som overbefolkning forårsager. Heldigvis falder abort og kan forhindre overbefolkning. Spørgsmålet om, hvorvidt der skal foretages abort, er primært spørgsmålet om, hvorvidt fosteret eller fosteret er en person. I de fleste tilfælde vejer embryonet mindre end 100 gram: mindre end 10 % af den menneskelige hjerne. Abort bør være lovligt, da det er nyttigt, og da mennesker bliver bevidste efter fødslen, ikke før.

Værdier for det menneskelige samfund

Mennesker er beskyttet af etik og ved lov, da de er i stand til at føle. Mange handlinger betragtes som umoralske, fordi de får uskyldige mennesker til at føle smerte. Hvis en genstand ikke kan føles, så vil den ikke føle smerte, hvis den er beskadiget, og behandlingen af ​​objektet er valgt til gavn for dem, der føler. [1]

Generelt anses handlinger for bedst, når de forårsager den største lykke for samfundet, indsamlingen af ​​alle bevidste [2] objekter. (I dette papir bruges objekter som en generisk betegnelse for nogen eller hvad som helst.) For at forhindre uudholdelig smerte og grusomhed og for at forhindre misbrug, der kan ødelægge hele samfundet, har ethvert bevidst objekt de grundlæggende rettigheder "liv, frihed og stræben efter lykke." (Jefferson) Enhver sondring mellem objekter, der føles, bør kun være baseret på, hvad objekterne gør, da der ikke er nogen grund til at skelne andet. En person defineres således bedst som et bevidst objekt.

Af afgørende betydning er, hvornår abort skal udføres. Hvis et menneskeligt embryo er bevidst, bør dets rettigheder tages i betragtning ved abortbeslutninger. Hvis det ikke er tilfældet, bør beslutningen baseres på moderens rettigheder og fordelen for samfundet. Hvis et embryo, der ikke føles, afsluttes, så skabes det bevidste objekt, en person, aldrig. Ikke at skabe en person er ikke umoralsk: Når folk ikke har sex, skaber de ikke en person. Hvis samfundet har en optimal befolkning, vil nettoudbyttet (ydelse minus skade) for en ekstra person i gennemsnit være nul.

Praktiske virkninger af abort

Verden har et problem med overbefolkning, ikke underbefolkning. Miljøproblemerne opstår i høj grad, fordi der eksisterer for mange mennesker og belaster naturressourcerne. Det er således gennemsnitligt godt for samfundet, hvis man ikke opretter en ekstra person. (Hvis det i gennemsnit ville være godt at skabe en person, så burde der skabes flere mennesker, og befolkningsstørrelsen er for lille, ikke for stor.) Ved abort, når en mor vælger ikke at skabe en person, er personen uønsket og dermed burde sandsynligvis ikke oprettes.

En stor del af den fattigdom, der findes i hele verden, er forårsaget af at have for mange børn. Abort forhindrer det og mindsker dermed fattigdom. Fattigdom bidrager til kriminalitet. Derfor mindsker abort kriminalitet. Desværre støtter regeringen i USA ikke abort for fattige mennesker.

En alvorlig defekt i et embryo giver yderligere grunde til dets ophør. For eksempel er Downs syndrom en alvorlig medfødt lidelse, der "er en væsentlig årsag til mental retardering på verdensplan." (Cozic 138) Heldigvis kan føtal testning (med abort) forhindre det. Hvis parret med et defekt embryo er fast besluttet på at få et barn, vil aborten og en ekstra graviditet praktisk talt svare til at helbrede defekten på bekostning af en ekstra graviditet. Kvinder er tilstrækkeligt informeret til at vide, hvornår omkostningerne retfærdiggør resultatet.

Da aborten er så gavnlig, bør den være lovlig og ofte tilskyndes, forudsat at embryonet ikke er ved bevidsthed. Derudover, da enhver graviditet forstyrrer en kvindes krop, og folk bør have kontrol over deres kroppe, bør kvinden sandsynligvis have lov til at afslutte graviditeten.

Filosofi om, hvem der er en person

Problemet er stadig at klassificere objekter i dem, der føler, og dem, der ikke gør. Følelse er meningsløs uden at forstå. Alt bevis for, at et objekt er bevidst, opnås ved at observere objektets adfærd og verificere, at objektet har en særlig evne til at tænke og forstå.

En digression til nogle grundlæggende videnskaber kan hjælpe med at bestemme, hvem eller hvad der er bevidst. Videnskabelige modeller angiver fysiske love. Ingen fysisk lov siger, at enhver genstand kan føle. Da følelse er et primært begreb, kan det ikke forklares ud fra fysiske love: Det skal være overnaturligt. [3]

I kvantemekanikken er hvert system i en superposition af ortonormale (gensidigt ekskluderende og normaliserede) basistilstande. Tidsudviklingen af ​​systemet er deterministisk. Observation kræver, at kvantemekanikken ikke gælder for observatøren (et objekt, der kan føle). Ellers ville observatørens tilstand ikke være en tilfældigt udvalgt basistilstand, men en superposition af basistilstandene som krævet af superpositionsprincippet. Kvantemekanikken ser ud til at gælde for alle fysiske systemer, hvilket bekræfter, at observatører er meget specielle og overnaturlige.

Derfor skal et objekt besidde et sæt stærke og fornemme egenskaber for at være en observatør og dermed tildeles menneskers grundlæggende rettigheder - ellers ville objektet være hverdagsagtigt og være et almindeligt fysisk objekt. De grundlæggende egenskaber udgør den grundlæggende forskel mellem genstande, der føles og dem, der ikke gør det. Karakteristikaene skal være observerbare, fordi for at et objekt skal føles, skal følelserne være tæt knyttet til det fysiske observerbare objekt. Egenskaberne kan ikke være fysiske: En stærk genstand er tilladt af fysiske teorier. Desuden er fysiske distinktioner (såsom DNA-sekvenser, hudfarve eller kemisk base af objektet) i sagens natur vilkårlige og dermed urimelige. Derfor er egenskaberne mentale: en universel evne til at lære, forstå, og løse problemer; en forståelse af at være bevidst; og evnen til at have direkte hukommelse af oplevelser. Andre observerbare fundamentale forskelle eksisterer simpelthen ikke.

Hvis et bevidst objekt har en direkte og korrekt erindring om en oplevelse, så kunne objektet under oplevelsen føle og bør bedømmes som bevidst. Hvis objektet ikke opfyldte andre kriterier under oplevelsen, anvendes bevidstheden med tilbagevirkende kraft fra det tidspunkt, hvor objektet opfyldte alle kriterierne.

Da alt, der kan forstås, kan forklares logisk, kan et objekt, der kan tænke logisk, forstå alt [4]. Logik er baseret på et meget lille antal grundlæggende processer. Så hvis et objekt ikke kan forstå noget, kan det ikke tænke logisk og er ude af stand til at forstå noget meget simpelt. Forståelse af komplekse ideer er sammensat af forståelse af mange enkle ideer. Da antallet af grundlæggende enkle ideer er meget lille, kræver næsten enhver kompleks idé forståelse af en given grundidé. Enten har objektet således potentiale for universel forståelse eller har en meget begrænset til ikke-eksisterende forståelse. Universel forståelse er en af ​​de vigtigste forskelle mellem mennesker og dyr, der er tæt knyttet til mennesker, såsom chimpanser. Det er klart, at børn først opnår den evne flere år efter fødslen.

Et af de primære begreber er evnen til at føle. Forståelsen af ​​evnen kan ikke udledes af andre begreber, da den er primær. I stedet er forståelsen et af kriterierne for at afgøre, om subjektet kan føle. Ingen beviser tyder på, at et nyfødt (og dermed ufødt) barn forstår konceptet.

Evnen til at danne minder er helt klart nødvendig for bevidst læring: Ellers kan objektet ikke huske og kan dermed ikke behandle informationen. Således kræves evnen til universel forståelse og tanke. Erindringer er også nødvendige for identitet: Hvis en person ikke husker noget før sin fødsel, findes der ingen beviser for, at personen stadig var den samme person før fødslen (eller at personen overhovedet havde eksisteret før fødslen).

Kan en genstand ikke opfylde disse grundlæggende kriterier og stadig være en person? Det synspunkt er i modstrid med den grundlæggende skelnen mellem objekter, der føles og dem, der ikke gør. Det er også i modstrid med et grundlæggende udsagn, der retfærdiggør menneskerettigheder: "alle mennesker [bevidste objekter] er skabt lige". (Jefferson) Et objekt, der ikke opfylder de grundlæggende kriterier, er fundamentalt forskelligt (kan ikke være fundamentalt ens) fra et objekt, der gør det. Da alle mennesker grundlæggende er lige, kan det førstnævnte objekt ikke være en person.

Evnen til at danne minder er den nemmeste og mest præcise måde at afgøre, om et objekt er bevidst for et objekt, der forventes at blive bevidst. De tidligste erindringer om mennesker spores generelt til tre år efter fødslen. "Vi ved, at vi ikke har nogen hukommelse om selvbevidsthed før vores første fødselsdag, eller endda før vores anden." (Elroy) Således bliver en samling af menneskelige celler normalt bevidst omkring tre år efter fødslen. Da et ufødt barn endnu ikke kan føle, bør det ikke have rettigheder, og kvinden bør have ubegrænsede rettigheder til at afslutte det.

Barnedræb vs. abort

Skal moderen have lov til at dræbe sit barn efter fødslen? Selvom barnet endnu ikke føler, er der visse afgørende forskelle mellem abort og barnemord. Fra både psykologiske og fysiologiske synspunkter er et født barn meget tættere på en person end et embryo. Der er en lille sandsynlighed for, at et et år gammelt barn er ved bevidsthed; muligheden kan ikke accepteres, når der skal tages stilling til, om barnet skal destrueres. Da dets ødelæggelse i nogen grad ligner at ødelægge en person, kan opmuntring til ødelæggelsen føre til tilskyndelse til vold. Der eksisterer ingen klar skelnen om det tidspunkt, hvor objektet bliver bevidst, hvilket gør det farligt at tillade opsigelse af barnet, indtil det menes at blive bevidst. Derudover er kvindens krop ændret af embryoner, ikke børn.

Men når abort ikke er tilgængelig, kan spædbarnsdrab umiddelbart efter fødslen være en nødvendig metode til at forhindre at skabe en uønsket person. I Afrika og Latinamerika er sikker abort ikke tilgængelig, men overbefolkning er et stort problem. Barnedræb bør anvendes der som befolkningskontrol. Desuden, da mange alvorlige defekter bliver kendt ved fødslen, er spædbarnsmord på unormale babyer umiddelbart efter fødslen meget nyttigt.

Der findes ingen stærke grunde til spædbarnsmord flere uger efter fødslen, da spædbarnsmord kan foretages på den første dag. Af de mange årsager nævnt ovenfor bør et sådant barnemord forbydes. Derfor bør love kun tillade mors drab på barnet den første uge efter fødslen, og derefter kun når abort ikke var sikkert tilgængeligt, eller når barnet har abnormiteter.

Abort vs. ikke-terminal skade

Selvom abort bør tillades, bør de gravide kvinder ikke have ret til at bringe alvorlige, ikke-dødelige skader på deres fremtidige børn. Skaden påvirker et bevidst objekt (den fremtidige person) og er slem. Det er derfor rimeligt at kræve, at gravide kvinder har en passende livsstil for udviklingen af ​​en normal person. Hvis en kvinde ikke har en passende livsstil, kan hun blive straffet med tvungen abort (for at forhindre skabelse af defekte mennesker).

Bibel og Abort

Selvom nogle hævder, at Bibelen er imod abort, viser beviserne det modsatte. Bibelen siger,

Da sagde Gud: "Lad os skabe mennesker i vort billede, i vor lignelse, og lad dem herske over havets fisk og luftens fugle, over kvæget, over hele jorden og over hele jorden. skabninger, der bevæger sig langs jorden." Så Gud skabte mennesket i sit eget billede, i Guds billede skabte han det. (1 Mosebog 1:26-27)

"I hans eget billede" kan ikke referere til en biologisk lighed; i stedet henviser det til menneskers særlige evne til at tænke og forstå hvad som helst. Dette antyder definition af en person som et objekt, der kan tænke og forstå og er i overensstemmelse med definitionen givet i denne artikel.

Ifølge Bibelen instruerer Gud:

Hvis mænd, der kæmper, slår en gravid kvinde, og hun føder for tidligt [har abort], men der er ingen alvorlig skade, skal gerningsmanden idømmes en bøde, hvad end kvindens mand forlanger, og retten tillader det. Men hvis der er alvorlig skade [på kvinden], skal du tage livet for liv, øje for øje, tand for tand, hånd for hånd, fod for fod, brænde for brænde, sår for sår, blåt mærke for blåt. (2. Mosebog 21:22-25)

Et fosters død betragtes som en ødelæggelse af ejendom i stedet for ødelæggelse af en person, da straffen kun er en bøde. Skader på kvinden er dog en meget værre forbrydelse, da straffen er meget strengere.

I 4. Mosebog 5:11-31, hvis en kvinde begik utroskab, skal hun have en bitter drik, der forgifter hende for at straffe hende og forårsage abort. Således godkendes aborter i tilfælde af utroskab af kvinden. I bibelsk tid blev aborter udført ved at forgifte kvinden, hvilket tydeligvis var en grusom procedure. "De typiske abortmetoder var at forgifte moderen (i håb om, at hun levede, mens fosteret døde) eller at misbruge moderens underliv fysisk." (Gilbert) Abort blev således ikke anbefalet af uvæsentlige grunde.

Gud (ifølge Bibelen) forudbestemte nogle profeter før deres undfangelse. Profeterne fik en mirakuløs evne til at kommunikere med Gud. Nogle opnåede sjæl allerede før undfangelsen. Jeremias 1:5 siger, at Gud kendte Jeremias (en profet) før undfangelsen. Disse profeter er selvfølgelig ikke majoritetsbefolkningen. Ofte er deres væren menneske før fødslen en af ​​deres distinktioner fra almindelige fostre, der bliver mennesker (det er bevidste) efter fødslen.

Det Nye Testamente opstiller strenge moralske regler. Der står ingen steder, at abort er forkert, eller at et foster er en person. Dens moral bekræfter den holdning, at mennesker er mennesker gennem deres forståelse og tanke.

Yderligere beviser om, hvorvidt et foster er en person

I de tidlige stadier af graviditeten viser overvældende beviser, at embryoet ikke er ved bevidsthed. En zygote er kun en celle, den er tydeligvis ude af stand til at tænke. En zygote kan nogle gange udvikle sig til mere end én person (enæggede tvillinger). Da det er forbudt at dele en sjæl i to, kan zygote ikke have en sjæl. Endelig: "Op til 50% af de befrugtede æg implanteres ikke. Af alle implantationer er kun 10% vellykkede graviditeter." (Cozic 115) Hvis Gud betragtede embryoner som mennesker, ville han have forhindret deres død i et sådant antal.

En af hovedårsagerne til, at grupper af mennesker fik rettigheder, er, at de krævede rettighederne. Intet foster eller nyfødt barn har nogensinde hævdet, at det har utilstrækkelige rettigheder, eller at abort er umoralsk. Fostre fejler den vigtige test for menneskeheden: mennesker kræver rettigheder.

Udseende refererer kun til ydre egenskaber. Da det ikke refererer til mentale evner eller evnen til at føle, bør udseende ikke bruges til at bestemme, hvad eller hvem der er en person. Fostre kan se ud som en person; de er dog ikke mennesker. Størrelse kan dog bruges til at hjælpe med at forstå objektegenskaber.

Artiklen "Fetus" (Encarta) har følgende data:

Tid efter undfangelse	4 måneder	6 måneder	7 måneder	Nyfødt
Masse af Foster	113 g	624 g	1,1 kg	3,4 kg

Massen af ​​den menneskelige hjerne er omkring 1,5 kg. Selv efter seks måneder har et foster en klart utilstrækkelig størrelse til at blive betragtet som en person: Det vejer mindre end halvdelen af ​​den menneskelige hjerne. Abort udføres typisk, når fosteret ikke vejer meget. "Enoghalvtreds procent af alle aborter i USA finder sted før den ottende uge af graviditeten" (Cozic 114); over 91%-i første trimester; "og mere end 99% efter 20 uger" (Cozic 114-115).

Et af hovedargumenterne mod abort er: "Fosteret er et menneske. Alle mennesker har ret til at leve. Derfor har fosteret ret til at leve." Argumentationen skyldes en forvirring om, hvem eller hvad der er et menneske. Fra biologisk synspunkt er "et menneske en samling af celler, der danner en organisme og har identisk genom svarende til underarten Homo sapiens sapiens." Fra et menneskerettighedsperspektiv er "et menneske et bevidst objekt" [5] . Et foster er et menneske ifølge den første definition, men ikke den anden. Da menneskerettigheder er baseret på den anden definition, betyder det faktum, at et foster er en samling af menneskelige celler, ikke, at det skal have rettigheder.

Virkningerne af at forbyde abort og konklusion

Desværre er abort forbudt i nogle lande. Lovene forhindrer ikke abort - mange kvinder får alligevel abort - i stedet gør de abort usikker og ulovlig. "Det samlede antal dødsfald på grund af illegal abort i Mexico alene menes at være 140.000 ud af 1,5 millioner aborter [pr. år]". (Emmens, 114) Lovlig abort i USA er sikker. I gennemsnit er kun 0,0004 % af aborterne dødelige, kun 0,5 % af tilfældene har større komplikationer, og den rapporterede rate for mindre komplikationer er 10 %. "I 1985 var risikoen for at dø af en lovlig abort faldet dramatisk - til 0,4 dødsfald pr. 100.000 lovlige aborter." (Cozic 188) Abort afslutter naturligvis graviditeten, og graviditet sammen med opdragelse af børn er en stor komplikation i enhver kvindes liv.

Derfor involverer abort ikke drab på en enhed, der kan føle. Beslutningen om abort bør være baseret på effekten på samfundet. Abort er meget nyttig som prævention, da den er 100% effektiv, og da den kan administreres flere måneder efter samlejet. (Men abort bør supplere anden prævention, ikke erstatte den fuldstændigt.) Kvinder bør have ret til abort efter anmodning i alle stadier af graviditeten. Retten vil gavne os alle. Det vil håndhæve de grundlæggende begreber om, hvem der virkelig er en person, om alle menneskers lighed, om grundlæggende rettigheder og om menneskers ret til at kontrollere deres kroppe.

Citerede værker

Bibelen . Ny international version.

Cozic, Charles, red. Tipp, Stacey, red. Abort: Modsatrettede synspunkter . Greenhaven Press, Inc.: San Diego, 1991.

Emmens, Carol. Abortstriden . Revideret Udgave. Simon & Schuster, Inc.: New York, 1991.

"Foster." Microsoft Encarta Encyclopedia 99 . CD ROM. Microsoft Corporation. 1998.

Gilbert, Jeff. Abortperspektiver . Tilgængelig: http://www.pottersschool.com/abortion/main.html .

Jefferson, Thomas. Uafhængighedserklæring . 1776.

McKinley, Brian Elroy. Hvorfor abort er bibelsk . Tilgængelig: http://www.elroy.net/ehr/abortion.html .

[1] Hvis et objekt var ved bevidsthed, men midlertidigt holdt op med at være bevidst, ville dræbning af objektet påvirke et bevidst objekt, da det bevidste objekt eksisterede, og hvis det efterlades i live, ville objektet genoptage bevidstheden.

[2] Samvittighed refererer til evnen til at føle og til at forstå evnen til at føle. Da følelse er meningsløs uden at forstå, kan et objekt, der ikke er bevidst, ikke føle. Desuden kommer alle direkte beviser for, at et objekt kan føle, fra dets kommunikation af evnen.

[3] Følelse er påkrævet, da det er den eneste måde at få information om verden på. At benægte eksistensen af ​​følelser er således at benægte al information om verden, inklusive dens eksistens.

[4] Religion er også baseret på fakta og logik; diskussion af religion ligger dog uden for dette forskningspapirs rammer.

[5] Citaterne bruges til at adskille synspunkter og er originale, ikke fra en eller anden kilde.